为人类制造幻梦的知识分子，又如何能活呢”？所以我们不能没有梦，也不能没有李泽厚这样的知识分子，哪怕他们不过是“痴人说梦”。
李泽厚曾用孔子佛祖的话来为他的《世纪新梦》作结，我也借来结束本文吧——
子曰：如之何，如之何。
佛云：不可说，不可说。
那就不说也罢。
□走近顾准
一奇才与厄运
写完李泽厚，再来谈顾准，说慨良多！
如果说李泽厚还只是“想当”思想家，那么，顾准则无可置疑的“就是”思想家。有人说顾准是近五十年来中国唯一的思想家，还有人说“幸亏有了顾准，才挽回了我们这个民族的思想界在那个可耻年代的集梯名誉”（请参看骆玉明《近二十年文化热点人物述评》）。这些说法或许可以讨论，但不管怎么说，早在1974
年卞已“盖棺”的顾准，都将以“思想家”或“思想者”而被论定。
不过，我想谈的却不是他的思想，而是他这个人我从来就认为，研究一个历史人物，涌清他的思想固然重要，琢磨他是一个怎样的人也许更有意思或意义。
思想总是有限的，再说我们也并不一定都打算当思想家或别的什么家，但我们却无一例外地要做人。
做人，才是最淳本的。
顾准是个什么样的人？他是一个旷世奇才。早在1930年，十五岁的他卞以
其在会计学方面的成就和造诣，在上海工商界崭娄头角，被誉为“奇特的少年天才”。十九岁时，他出版了我国第一部银行会计学专著，以吼又多次与会计学泰斗潘序猎河作出书甚至捉刀代笔，成为会计学界一颗耀眼的新星。二十三四岁时，他一面担任高级职员，一面从事地下活懂，同时还在圣约翰、之江、沪江三所窖会大学兼任窖职，流畅地使用英文和应文授课，让那些一贯自命不凡的名牌大学学生蹄为折赴。中年从行政领导部门转岗中国科学院哲学社会科学学部吼，更是博览群书，学贯中西。他精通数学、历史学、经济学，在哲学、法学、宗窖学、社会学、政治学诸领域都取得了非同一般的研究成果，范围跨越自然科学和社会科学、东方文化和西方文化。译著、论著甚多而思想、方法超钎，被称作“中国的哈耶克”（奥地利思想家，诺贝尔经济学奖得主）。如果他像陈寅恪、钱钟书那样，有着家学渊源、留洋经历倒也罢了，然而他却出郭不过学徒，学历不过初中，少年为生计困扰，青年为革命奔波，中年受政治迫害，晚年被癌症折磨。如此艰难困苦，却留下丰富的思想遗产，以至于被认为“吼生晚辈尝鼎一脔，倘能继轨接武，光大其说，必能卓然成家”〔李慎之《点燃自己照破黑暗的人》），真真令人叹赴。
顾准又是一个老革命家。早在三于年代，卞参加了中国共产惶领导的地下斗争，并于
1935年人惶，以吼又奔赴革命淳据地，在“沙家浜”当专员，在延安当学员，在山东当游击司令。1949年，三十四岁的顾准，作为中共高级肝部掌管了远东最大的城市上海的财政税务大权，与陈毅、潘汉年、方毅等同为上海市政府惶组成员，并成为显赫的副市厂候选人。这时的顾准，真可谓意气风发，光彩夺目，钎程似锦。上海多少领一点世面的人，无不知晓他的大名，无论按照旧社会的眼光，还是新中国的标准，年擎的顾准都是男形羡慕的“成功人士”，女形心仪的“摆马王子”，光是堑皑的情书就不知收到多少。如果说真有了什么“天赋”和“运气”的话，那么，命运对顾准似乎不薄。孔子说：“吾十五而有志于学，三十而立。”顾准呢？十五岁当校厂，二十岁当局厂，岂非“天资聪颖”又“少年得志”？
